*د.محمد غاني
من المعلوم أن الحرباء هو ذلك النوع من الزواحف الذي باستطاعته أن يغير لون جلده بحسب وضعه الفيسيولوجي و الفيزيائي و ذلك من أجل أسباب متعددة منها حسب المختصين في علم الزواحف أنها تلجأ لذلك كنوع من الدفاع عن النفس بالتخفي في لون النبات حتى لا تتعرض للهجوم و في بعض الحالات من أجل أهداف تواصلية كالإغراء الجنسي أو حتى للتعبير عن المزاج والإحساس الذي تتعرض له في تلك الأثناء.
الحربائية في مجال الثقافة نظرية لجأنا اليها من أجل التعبير عن أهمية بليغة وجدناها من خلال التأمل في حال التطور التعليمي لدى الإنسان، خصوصا في مراحل طفولته و تصاحبه بعد ذلك طيل فترات حياته بدرجات ترتفع و تنخفظ بحسب وعيه بها و التمرينات التي يخضع ذاكرته و دماغه لها، فكيف ذلك يا ترى؟ و قبل ذلك ماذا نقصد بالحربائية الثقافية.
يرى جاكوب برونوسكي في سلسلته الوثائقية المعروفة حول تطور الإنسان، أن فترة الطفولة لدى الانسان هي الفترة التي يكتسب فيها الانسان بشكل هائل شخصيته الثقافية ويتلون بحسب ما اكتسبه في تلك الفترة و ذلك باعتماده على من سبقه اليها من البالغين فيستفيد منهم مقدرة التعلم من البيئة والثقافة، و يرى كارل ساجان في كتابه العظيم “تأملات عن تطور ذكاء الإنسان” أن أغلب الكائنات الحية على الأرض تعتمد بشكل كبير على معلومات غرست أصلا في جهازها العصبي أكثر من اعتمادها على المعلومات المكتسبة بعد ذلك بخلاف الانسان وكذا جميع الحيوانات الثديية لكن بدرجات متفاوتة فالعكس هو الوارد حيث أن الإنسان أرقى هاته الثدييات في قدرته على تشكيل شخصيته الثقافية والارتقاء بطبيعته الى حضارته.1.
إنها قدرة غريبة التشكل الثقافي ذات بعدين إيجابي الى حد كبير و سلبي الى مدى أبعد حيث أن تطور الذكاء الإنساني يساهم في تشكيل شخصية اليوم وشخصية الغد أيضا بشكل مغاير تماما لشخصيات الأمس نظرا لوفرة المتغيرات الثقافية و المعلومات المعرفية التي لم يسبق للبشرية أن عاشت عهدا مثله، لذلك فإن العرب و المسلمين مدعوون بشكل أكبر الى الاستفادة من هاته الخاصية الإنسانية ان انتبهوا اليها من أجل اكتساء ألوان ثقافية مشابهة للبيئة الثقافية السليمة التي يرغد في عيش كريم أصحابها، و أن يخرجوا بذلك من وحل الأسوار الثقافية و الحيطان الدينية ( أو قل اللادينية في حقيقة أمرها، بمعنى حواجز مكسوة بكسوة الدين و هي في عمقها أوهام مجتمعية كسيت بصبغة دينية)، فقط بهذا المنهج يمكن للمسلمين و العرب عموما أن ينعموا برغد العيش و ذلك بالنهم ما أمكن في طفولتهم الحضارية هاته من تجارب الغرب البالغ حضاريا مرحلة الرشد فيفيدوا منه تجاربه بغض النظر عن الانتماءات العقدية و الفكرية و الأخلاقية مع الحفاظ بطبيعة الحال على الخصوصية الثقافية الشرقية، و ذلك لأن الإفادة من الآخر لا تعني بالضرورة تقمص شخصيته بقدر ما تعني لباس لبوسه من الاحتفاظ بالهوية الثقافية التي لا تتغير في بصمات أصابعها و لا في شيفرتها الوراثية.
ولن يتم الاستفادة من خاصية الحربائية الثقافية للإنسان إلا باختيار البيئة الثقافية التي ينبغي أن يحط رجله عليها من أجل أن يكسى لبوسها، و ليس ذلك غير اختيار الكتب القيمة ذات القيمة عبر التاريخ و صاحبة الإجماع الحضاري، من أجل يحط رحاله عليها و يرتع في مروج أفكارها و هضاب تأملاتها و وواحات تدبراتها، يذهب توماس جيفرسون الى أن “من لا يقرأ شيئاً على الإطلاق أكثر ثقافة ممن لا يقرأ سوى الجرائد.2.
لقد طور انسان عصر الحديث تيليسكوبات دماغية تبحث عن الفكر و الثقافة في كواكب أخرى غير كوكب دماغه هو فتتضح له الرؤية لكل ما كان بعيدا عنه في ذي قبل و ليس مثالا على ذلك كتلسكوب محرك البحث غوغل الذي يقرب له كل ما هو بعيد من كواكب الأفكار الموجودة في مجرات فكرية بعيدة عنه بسنوات ضوئية، لكن و يا للأسف أين المتخصصون في علم الفلك الثقافي بعالمنا العربي من أجل تفكيك شيفرات مثل هاته المجرات.
*باحث في الأكسيولوجيا والديونطولوجيا
*************
الهوامش:
1، انظر كارل ساجان، تأملات عن تطور ذكاء الانسان، ترجمة سمير حنا صادق، ص 19 بتصرف.
2، موقع حكم دوت نت.